Coleccionismo confesable.Viejas fotografías de almoneda

RETRATOS DE FAMILIA
Mercadillo en Innsbruck


Una antigua manía coleccionista me llevó hace un tiempo a reunir viejas fotografías familiares encontradas en algunas almonedas del Rastro madrileño.
Cada domingo iba yo en busca de los testimonios gráficos de la vida cotidiana de esta ciudad y sus habitantes, en los oscuros años que coincidían con los de mi infancia y los retratos de ajados personajes de bigote recortado bajo redondas gafas de concha, los interiores oscuros con jaulas de pájaros moribundos, los prójimos de pelo engominado y las heroínas anónimas de moño con peineta y mantilla y las sobremesas con café copa y puro, me iban devolviendo el pálido color del tiempo perdido en las esquinas de ese Madrid de hace más de medio siglo.
Un coleccionismo en exceso romántico, del que no es obligatorio arrepentirse, que almacenó en mis estanterías los álbumes que cuentan la historia de desconocidas familias a lo largo de toda una vida.
Me pregunto porqué y cómo van a parar a las almonedas del Rastro o a las de cualquier otra ciudad, los recuerdos fotográficos y las historias de tanta gente sin nombre conocido, no acabo de comprender el desapego de quienes se deshicieron de esos pequeños tesoros de la memoria, permitiendo que coleccionistas de lo raro y añejo,como yo,los encuentren, sin saber con seguridad lo que buscan, para acabar conservando estas credenciales de su paso por el mundo.

Este vicio confesable acerca del que escribo en esta entrada, me ha llevado también a otros lugares, a otras ciudades en busca de estos pequeños y descoloridos objetos de deseo. Desde Innsbruck a Montevideo, desde Moscú hasta los zocos de Túnez, desde Nueva York hasta Le Marché aux Puces parisino, desde Plaza Dorrego en el San Telmo bonaerense hasta los mercadillos de Ljubljana pasando por Segovia.
Me interesan sobre todo las personas, las escenas de familia, no tanto las postales de las que existe un floreciente mercado internacional y unos avezados profesionales que almacenan en sus comercios millares de esas estampas cuidadosamente clasificadas.
La muy conocida Casa Postal en la calle Libertad de Madrid, al cuidado de Martín Carrasco, es un buen ejemplo.Eso sin contar los extensísimos archivos que, como casi cualquier cosa , puede uno encontrar en internet con solo pedírselo a Google. Mil veces me he servido de estos viejos tesoros encontrados, en mi trabajo como dibujante, transformando escenas y personajes en busca del misterio de una historia para contarla con tinta y pincel.
Me gustaría mostrar toda mi colección aquí, en esta habitación mitológica, pero ya comprendo que su número lo hace imposible y los ocasionales y pacientes lectores de este blog no lo soportarían. Ni Blogger tampoco (creo)
Pero algunas, bien seleccionadas, si que les voy a mostrar.
Como he escrito más arriba, son fotografías encontradas al azar, amontonadas en viejas cajas de cartón o en el santo suelo sobre un paño descolorido y seleccionadas según un criterio enteramente sentimental y momentáneo. No son especiales, ni "artísticas",sus personajes y escenas de grupo han devenido con el tiempo, anónimas y solamente muestran lo que yo buscaba, lo cotidiano, la gente corriente en situaciones corrientes.
La excepcionalidad de algunas de ellas y la fama universal de los personajes solo representa lo afortunado de un hallazgo casual.



ELLA
Almoneda en El Rastro. Madrid



EL
Almoneda en El Rastro. Madrid



EL Y ELLA
Almoneda en El Rastro. Madrid



LA BODA.1950
Almoneda de El Rastro. Madrid


MARY 1946. ¿"la otra"?
Almoneda de El Rastro.


"BELLOS MOMENTOS PARA EL RECUERDO. Esa pareja feliz"...
Mercadillo.Innsbruck


"MARCHÉ AUX PUCES". Paris



EL DANDY.Mercadillo en Broadway


NO ME OLVIDES, MANOLO
El Rastro. Madrid


LA TRIBUNA DE LENIN
Mercadillo en Kirilov,Rusia.De una colección de 15 fotos reeditada con ocasión de un aniversario del personaje.


LEYENDO "PRAVDA"


TRAS EL ASALTO AL PALACIO DE INVIERNO. San Petersburgo.


LOS DEL SINDICATO
Almoneda en El Rastro. Madrid


REVERENDÍSIMO
Mercadillo. Innsbruck


PRUEBA DOCUMENTAL.LOS ANTECEDENTES
Mercadillo en Innsbruck

CONTINUARÁ...

La voz de la CEE *

No más imagenes de tortura. Cultivemos el deporte.
Acuarela sobre papel,40 x 30 cm.


La Conferencia Episcopal Española y su secretario general y portavoz, Juan Antonio Martínez Camino mantienen desde hace ya mucho tiempo una arrogante pero desigual batalla contra la realidad sin saber exactamente en qué país viven y haciendo del Estado el enemigo a batir mientras cometen el habitual error de confundir a éste con el Gobierno.

He aquí sus últimas declaraciones:

1. La Conferencia Episcopal Española (CEE), ha considerado "grave" que una sentencia prohíba la exhibición de símbolos religiosos, y está en contra de que se prohíba el uso del crucifijo en las escuelas públicas por ley, ha dicho su portavoz y secretario general, Juan Antonio Martínez Camino.


2. La Conferencia Episcopal Española critica la conducta "desordenada" de los homosexuales.

3. Martínez Camino, en la rueda de prensa posterior a la reunión de la Comisión Permanente de la CEE, ha añadido que el crucifijo no impone ninguna religión, que "no implica ninguna confesión de fe" y que el Estado, aconfesional, debe tutelar la libertad religiosa. "Eliminar símbolos es segar la hierba bajo los pies de nuestra propia cultura", ha dicho. "Prohibir el crucifijo es ir en contra del crucifico" ha dicho Martínez Camino.

4. Según el portavoz de la CEE, nuestras sociedades son cristianas y el Estado tiene que tener su neutralidad, pero eso "no quiere decir que esté legitimado para prohibir la exhibición de los símbolos cristianos en ningún sitio". El crucifijo, ha agregado, además de un símbolo cristiano "es un símbolo de la raíz de nuestra cultura".

Con respecto al primer apartado yo estoy seguro de que el señor Martínez Camino sabe lo que significa el espacio público (interior o exterior) y que en dicho espacio se reunen toda clase de seres humanos no necesariamente adscritos a ninguna confesión religiosa con lo que parece más que razonable no mostrar símbolos de una en concreto.

Al apartado segundo quiero añadir que ,acaso, lo desordenado de la conducta de los homosexuales sería la adopción, no debidamente justificada y repentina, de práticas heterosexuales. Así, por capricho, a ver qué pasa.
Tengo varios amigos homosexuales cuyo sentido del orden, en general, envidio sinceramente.

En el apartado tercero la cosa resulta asombrosa.
Si el crucifijo no implica ninguna confesión de fe (algo más que discutible) representa entonces la imagen de un individuo sometido a la tortura en la cruz, práctica habitual en la antigua Roma, cuyo sadismo conviene no seguir mostrando (en el espacio público).

Referente al apartado cuarto, conviene recordar que las raíces de nuestra cultura son múltiples y se extienden en nuestro territorio como las de los olivos o los abedules.
En las raíces de nuestra cultura están, por ejemplo,los bisontes de Altamira, La Dama de Elche, La Bicha de Balazote, el Arco de Trajano, el Hércules (Museo Arqueológico Nacional),los jardines del Generalife,la Mezquita de Córdoba y un larguísimo etc. que evito al paciente lector.
Todos ellos están en los museos, en los libros, al aire libre y público y en Google pero no necesariamente sobre la pizarra del aula.
Tanto los que, como yo, peinamos canas como el señor Martínez Camino pese a su juventud, seguro que recuerdan cómo el Estado Nacional Católico de aquellos olvidables años contaron con el beneplácito de la Iglesia Católica para mostrar en dichas aulas las efigies de Franco y Jose Antonio Primo de Rivera, generalmente acompañadas del torturado.
O sea que la jerarquía eclesiástica y su portavoz han perdido el oremus.
Total que para quitarle hierro y sangre al asunto, yo propongo la imagen que encabeza esta entrada, eso sí, en el espacio privado.


* CEE, siglas de la Conferencia Episcopal Española y no, como algunos malintencionados me han sugerido,Confederación Económica Episcopal.

¿Un conflicto sin solución ?

Imagen digital 30 x 40 cm

Recibo hoy en mi correo y enviada por nuestro corresponsal Vecinopardi una breve e inteligente carta cuyo autor es el abajo firmante que me autoriza su publicación en este lugar.
Estando en total acuerdo con los términos y opiniones vertidas en el texto tengo sumo gusto en publicarla al tiempo que lamentaría que dicha publicación no se llevara a cabo en el lugar destinado por el autor que no es otro que el espacio de cartas al director del periódico El País.
Lo lamentaría pero no me extrañaría nada.

Autorretrato moral de un intelectual

No sé qué me ha resultado más molesto del artículo de B-H Lévy publicado en
su edición del lunes 8 de junio, sobre el ataque israelí a la Flotilla de la
Libertad (“Israel-Gaza: alto a la desinformación”), si la saturación de
negaciones de una realidad incuestionable sobre la represión de los derechos
básicos de la población de Gaza por parte del estado israelí, documentada
hasta el hartazgo por testimonios de numerosos organismos internacionales; o
bien el tono arrogante del artículo, sin rehuir la ofensa. Desde “tontos
útiles” a “provocadores”, son los calificativos que le merecen los
pacifistas que se jugaron, literalmente, la vida por solidaridad, mientras
que el gobierno que los asaltó, tiroteó y secuestró es, como mucho,
“estúpido”. Nada de ello sorprende en un autor que ha decidido convertirse
en el visceral redentor, contra viento y marea, de agresores, ya sean
sexuales (Polanski) o militares, como en este caso, convertidos por su
locuaz pluma en víctimas. Resulta quizás algo más incomprensible su acogida
en las páginas de la prensa, teniendo en cuenta que para difundir propaganda
pro-israelí, se basta y se sobra el propio gobierno de dicho país y sus
aliados, con sus abundantes medios diplomáticos y mediáticos.

La realidad tozuda es que el sojuzgamiento de Gaza por Israel es un hecho
endémico: Para quien lo ignore, conviene recordar que las primeras matanzas
de civiles inocentes (en Raffah y Khan Younis), junto a la destrucción
aleatoria de sus propiedades, datan nada menos que de 1956, mucho antes, por
cierto, de la creación de Hamas.

Llevado por un aparente delirio de vanidad, el Sr. Lévy llega a reclamar la
patente de la solidaridad humanitaria, impartiendo desde su tendenciosa
atalaya el certificado de calidad democrática o solidaria de cada empeño.
Una actitud escasamente intelectual, la de la posesión absoluta de la
verdad, impermeable a los hechos y a la duda, la que exhibe este autor. De
muchas cosas habla en su artículo, pero no busquen ninguna referencia a las
víctimas mortales y heridos del siniestro episodio de piratería de Estado, a
ellos no dedica ni una palabra, no ya de simpatía, ni siquiera de
condolencia, son inexistentes. B-H Lévy nos ofrece así su propio retrato
moral.

Luis Suárez-Carreño

Las edades de la vida

Las edades de la vida. Caspar David Friedrich.Óleo sobre lienzo,73x 94 cm,1835,Leipzig


En una entrada del 29 de diciembre del pasado 2009 me preguntaba yo ¿Qué hacer? sobre una imagen del pensador de Rodin y unos meses después, como siempre que no busco, encuentro una de las posibles respuestas en un texto de Juan Benet.

Creo que la vida del hombre está marcada por tres edades: la primera es la edad del impulso, en la que todo lo que nos mueve y nos importa no necesita justificación, antes bien nos sentimos atraídos hacia todo aquello-una mujer,una profesión, un lugar donde vivir-gracias a una intuición impulsiva que nunca compara; todo es tan obvio que vale por sí mismo y lo único que cuenta es la capacidad para alcanzarlo.
En la segunda edad aquello que elegimos en la primera, normalmente se ha gastado, ya no vale por sí mismo y necesita una justificación que el hombre razonable concede gustoso, con ayuda de su corazón, claro está; es la madurez, es el momento en que, para salir airoso de las comparaciones y de las contradictorias posibilidades que le ofrece todo lo que contempla, el hombre lleva a cabo ese esfuerzo intelectual gracias al cual una trayectoria elegida por el instinto es justificada a posteriori por la reflexión. En la tercera edad no sólo se han gastado e invalidado los móviles que eligió en la primera sino también las razones con que apuntaló su conducta en la segunda. Es la enajenación, el repudio de todo lo que ha sido su vida para la cual ya no encuentra motivación ni disculpa. Para poder vivir tranquilo hay que negarse a entrar en esa tercera etapa; por muy forzado que parezca, debe hacer un esfuerzo con su voluntad para permanecer en la segunda;porque otra cosa es la deriva.

Juan Benet, Volverás a Región. 1974

Lo único que yo cambiaría en este lúcido texto es la expresión "el hombre" sustituyéndola por "el ser humano" obviando esa malformación que todos los del género masculino hemos sufrido al hacer del hombre el único sujeto de esas reflexiones olvidando a la otra mitad de la humanidad constituída por las mujeres.
Vicios difíciles de desterrar de nuestro lenguaje.
Por lo demás el texto lleva implícita la comprensión de que no es la razón el único camino del conocimiento sino que el instinto y la emoción son tan imprescindibles como la tal diosa. No en vano recordaba Vigotsky que el arte es una técnica social de emociones, a lo cual me permito añadir que es también una vía de conocimiento, distinta ( o no ) pero tan necesario como la ciencia.

PS Ese inefable cuadro de C.D.Friedrich siempre me hizo pensar en Conrad, en Nostromo y en El corazón de las tinieblas.

Gracias, señorita Kone

Probable retrato-robot de la señorita Mariam Kone


Probable retrato-robot del infortunado padre de la señorita Kone

Este correo llegó al SPAM del mío hace poco. Certifico, con la seriedad que me caracteriza, que es rigurosamente auténtico y constituye una muestra de la creciente sofisticación de los timadores en la red.
La historia que cuenta es propia del primer capítulo de una novela policíaca (mala, pero tierna) y la aprovecho para una nueva entrada porque yo creo que la merece.Añado que ,como es natural, Google me advierte, sobre fondo rojo, acerca de la posible falsedad de este correo, advertencia que no por innecesaria dejo de agradecer.

Estimado Enrique

Sé que este correo puede llegar a usted como inesperado ya que no me conoce antes, pero espero que va a tratar este asunto con el amor y el temor de Dios.

Yo soy la señorita Mariam Kone. la única hija del Sr.Gowan Kone.Mi padre era un comerciante muy rico de cacao en Abidján,Costa de Marfil (en francés y oficialmente: République de Côte d'Ivoire o sencillamente Côte d'Ivoire)es un país ubicado en África occidental.

Mi papa fue envenenado a muerte por unos de sus socios durante un viaje por discutir un negocio.Cuando regresaba y antes de su muerte a principio de este año en un hospital privado aquí, en Abidján, me llamó en secreto a su lado y me dijo que tenía una suma de $ 8.500.000 (ocho milliones quinientos mil dólares) tenido en guardia en una cuenta en un banco local aquí, en Abidján, y que usó mi nombre para abrir el cuento bancario y hacer el depósito de los fondos.

También me explicó que era a causa de esta riqueza y de esa cantidad enorme de dinero que fue envenenado por sus socios de negocios,y que debía buscar un socio extranjero, temerosa de Dios en un país de mi elección donde voy a transferir ese dinero y usarlo para fines de inversión, (como la gestión inmobiliaria,hotel cinco estrellas o de transporte, etc...).

Por favor, estoy buscando humidemente su ayuda en las maneras siguientes:

1) Para proporcionarme una cuenta bancaria segura donde este dinero estara transferido.

2) Para servir como el guardián de este dinero ya que soy muy joven para manejar sola esta cantidad de dinero y yo no sé nada de transferencia de banco a banco o del mundo de los negocios asi usted actuara como mi tutor y asesor una vez vendra en su pais.

Por otra parte, estoy dispuesta a ofrecerle los 20% de la suma como compensación por sus esfuerzos de entrada y su noble asistencia después de la transferencia con éxito de este dinero a su cuenta designada en su país.

Me ayude a invertir estos fondos en cualquier asuntos productivos de su pais y espero seguir mis estudios allá en su pais.

Por favor, ponerse en contacto conmigo a través de mi dirección de correo electrónico privado para más información: (mariam_kone01@hotmail.fr)

Espero oír de usted lo mas pronto posible.
Gracias y que Dios le bendiga.
Saludos cordiales.
Srta Mariam Kone.

Yo personalmente, estaría encantado de ayudar a la señorita Kone, amás amás si con tal ayuda percibiera el 20% de los millones de fábula,pero el problema es que no reuno las condiciones al no ser yo "temerosa de Dios". Es una lástima.

Acuarelas

Tras una larga temporada distanciado de mi oficio de pintor, he estado preguntándome el porqué de este desapego y desinterés por la práctica de esta labor que ha ocupado y preocupado la mayor parte de mi tiempo en los últimos cincuenta años. Todavía ando por ahí buscando la respuesta. No estoy nada seguro de que , cuando la encuentre, se la vaya a explicar a ningún hipotético lector de este blog, entre otras cosas porque creo que a tan paciente persona le importarán un bledo los motivos que yo haya creído encontrar.
En este mismo lugar, en esta zahúrda de Plutón que llamé La habitación del Hipnal en un acceso de memoria mitológica, mi hermano O. lo ha llamado desgana con alguna frecuencia. Será eso, pero tal expresión no por acertada es menos imprecisa y a mí, hoy por hoy, no me da respuesta adecuada a la razón del abandono de mis labores, al parecer , artísticas.
El caso es que , habiendo descuidado también la práctica cotidiana de la escritura a la que me había obligado, he sentido la recriminatoria llamada del deber autoimpuesto e incumplido y se me ha aparecido en el estudio, a falta de la Virgen que sólo suele hacerlo ante pastorcillos lusitanos o niñas francesas, Don José Grillo (ya no le gusta que le llamen Pepito, por la edad) y me ha puesto de su mismo color, verde, mientras agitaba amenazadoramente su paraguas. De un cuento popular.
De tal forma que he decidido subir esta nueva entrada para mostrar las últimas pinturas que, venciendo temporalmente la desgana, he llegado a realizar por si le pueden gustar o no gustar a alguien.
Se trata de acuarelas, una técnica de pintura que se basa en el sistema de pigmentación por veladuras transparentes y que así se denomina para distinguirla de otros medios opacos como el gouache. Son pigmentos transparentes, como digo, molidos sumamente finos en una solución acuosa de goma arábiga (Goma de Senegal), agente humidificante, glicerina y conservante (ortofenilfenato de sodio).
Ningún artista-pintor debería desconocer la existencia del Libro Sagrado, la Biblia del artista según American Art Magazine, compuesto en 1940 por el enciclopédico señor Don Ralph Mayer donde se ofrece una información exhaustiva y detallada de los métodos y materiales de nuestro oficio.Los arquitectos me entenderán si lo comparo con el famoso Neufert dedicado a la catalogación razonada de los diversos aspectos de tal profesión y puede que los escritores, que son tan suyos,también me entiendan si lo comparo con el Diccionario Ideológico de la Lengua Española de Don Julio Casares.
Materiales y técnicas del arte , que tal es el título de esta magna obra, está editado por Hermann Blume en una primera edición española de 1985.
Se den cuenta los posibles interesados de lo útil de esta información que les ofrezco de forma enteramente gratuita.
De nada.
Estas son las acuarelas. Buenas tardes.



Estanque en Buçaco (Portugal)




Términos 1B


Términos 3


Términos 4



Términos 5



Términos 6



Términos 7


Términos 8

La primera, ese estanque portugués , acuarela sobre papel pegado a tabla.70 x 50 cms.
Las restantes, de pequeño formato, 20 x 30 cms excepto la última, Términos 8 que tiene 27 x 32 cm.

Los Limmericks de un tipo llamado Lear

Declarada en varias ocasiones mi inclinación y mi devota preferencia por Los Raros, quiero recordar, a día de hoy, a uno de los más olvidados raros que en el mundo han sido y cuyo recuerdo viene a mi memoria desde un ayer bastante lejano.
Descubrí a "un tipo llamado Lear" através de la contemplación y absorta lectura de un librito ,VOLUMEN XXVI DE LA COLECCION VISOR DE POESIA, editado por Alberto Corazón allá por el año 1972 y con un suculento prólogo de Leopoldo Maria Panero.
En la creencia de que ninguno de los antedichos me echará en cara la apropiación ,acaso indebida, para este modesto blog de dicho volúmen y alguna de sus ilustraciones, paso a mostrar al eventual y deseado lector las cosas que escribía ese tipo llamado Lear y los dibujos que, de su mano, las acompañaban. Vean, si no les sirve de molestia, un par de ejemplos de los llamados Limmericks.



Les obsequio a ustedes, además, con la traducción del propio Panero.

Había una vez un viejo de negro
Al que un saltamontes se le subió a la espalda;
Y ese chirrido en su oído
eran latidos de pánico
a este viejo de negro y sin ayuda.





La traducción al castellano es tan divertida y absurda que merece igualmente ser transcrita.


Había una vez un señor en España
que simplemente temía al dolor o desgracia
Por consiguiente se sentó en una silla
Con todos sus pies en el aire
Y así siempre este viejo sombrío de España.


Escribe Panero en el prólogo :


Considerado por Ruskin como el mejor, y quizá amante o algo oscuro de Tennyson (pues, en efecto, se encuentran muchos poemas de éste último con la enigmática dedicatoria "a E. L.") más pobre e infeliz que muchos de sus "viejos", Edward Lear sufrió después la misma marginación y entrega a un público infantil que no le entiende, como Carroll y Swift.(...)

(...)Pero al poner en tela de juicio el destino que se ha dado a las obras de Lear, como traicionándole y sin que él interviniera, quizás he obrado un poco superficialmente. Y es que, en efecto,los que como yo, Lear y muchos otros,no tenemos la menor intención de comunicar con ustedes, acabamos por preferir un público de niños o por hablar de animales, duendes y otras cosas que al parecer son propias de la literatura infantil. Y así fue ésta, para Carroll y Lear un exilio, sí,pero que ellos mismos cuidadosamente se buscaron.(...)


Hay docenas de estos Limmerick en el pequeño volumen de la colección Visor y este recuerdo a un olvidado Lear ha sido un deseo de volver a algunas fantásticas, raras y absurdas lecturas de mis años mozos. Un reencuentro con el "rey Lear", no el de Shakespeare, naturalmente si no este tipo llamado Lear, rey destronado del "non-sense" y oscuro poeta, mal nacido en Londres en 1812, que mostró desde niño afición al dibujo, que fue empleado de un parque zoológico, que viajó y publicó un diario de viaje por Italia, por Grecia y por Albania haciendo dibujos como siempre hacían los incansables viajeros y dibujantes británicos de aquel entonces.
Habrá por ahí, porque en la red hay de todo, más información acerca de este individuo.
Por mi parte de pocos personajes he podido nunca sentirme tan cercano.
Lo que digo, Un Raro.



La portada, como todas las de Alberto, anunciaba lo que iba a encontrarse uno en el interior.

La lengua de Madroñera. Medicina popular extremeña, con su propio acento...

"
INTRODUCCIÓN AUDIOVISUAL.
Donde se puede escuchar la propia voz del Tío José y la de Pilar Montero junto con algunas imagenes de lugares que remiten a una lejana infancia de mi recordada Extremadura.


Siendo este un lugar y habitación para las imágenes y las palabras deseo dedicar esta entrada a las segundas, expresadas en un habla propia de Extremadura y que no siendo demasiado conocida en según qué lugares, tiene para mí unas resonancias especiales que llegan desde la infancia. Me refiero al denominado Castúo  del que en la tan visitada Wikipedia se escribe :
Castúo, denominación acuñada por el poeta extremeño Luis Chamizo Trigueros, natural de Guareña, provincia de Badajoz cuando en 1921 publicó su libro de poemas El Miajón de los Castúos en el que intentaba reflejar el habla rural y que definió como "castizo, mantenedor de la casta de labradores que cultivaron sus propias tierras"
Quienes conocen y manejan este especial lenguaje pertenecen, en efecto, al mundo rural de este lugar de nuestra geografía y quienes lo estudian y divulgan determinados aspectos de su uso histórico o actual, pertenecen generalmente al mundo universitario como es el caso de la autora del libro que provoca esta entrada. Por cierto que estos últimos no se refieren a este habla como Castúo sino como lengua de Madroñera.
Publicado en 1992  por una entonces jovencísima filóloga graduada en la Facultad de Filosofía y Letras de Cáceres,"Medicina Popular Extremeña",es un trabajo de investigación en forma de encuestas en la localidad alto-extremeña de Madroñera, en el que se recogen : Conocimientos y prácticas que, por tradición, emplea el pueblo para prevenir, conocer y cuidar las enfermedades y conservar la salud, según reza una nota a pie de página que su autora, Pilar Montero Curiel, incluye en la introducción.
Al pedir a esta amiga su autorización para utilizar algunos fragmentos de su pequeña y estupenda obra, me contesta  de esta manera:
Querido Enrique
¡Tiés mi permiso pa envereal lo que pueas con esa medecina populal!
Hijitu, vaya comenencia de libru, mala rabia lo caiga (tía Josefa la Monteja, que en paz descanse la probe, dixit).

Algunos autores suelen mostrar  una severa opinión acerca de su primera obra, pero en el caso de la que trato, la que irónicamente manifiesta su autora, aunque comprensible,es totalmente injustificada. Si yo hace más de diez años,cuando la autora tuvo la amabilidad de regalarme el libro con dedicadoria,como debe ser,  me divertí tanto con las encuestas y su lenguaje, no es aventurado suponer que a algunos lectores de esta entrada les suceda lo mismo.
Transcribo del capítulo dedicado a la Medicina General Empírica y en su apartado en el que se refiere al aparato digestivo y sus desarreglos, es decir tenel el bientri sueltu  o tenel esu que anda :

"La coliteh necesita que el enfermo se ehté medecinando de continu y a temporáh se contieni ; y aluegu cuando menuh mirah,eh mu corsaria a reproducilsi, que no se quita del tó. Algunah cosillah dehtah belequí son mu buenah pa esu, porque la contienin, y si se bía d´acel cincu ebacuacionih, no se hadi máh que doh o treh. En cambio en la diarrera eh que te aci dañu la comía o la cena y ehtáh doh o treh díah en el retreti. Se pasa poniéndusi a dieta..."
Remedio infalible el jugo de limón, naranja, romero e hinojo.

Más sorprendente resulta el método seguro para mantener sana la dentadura narrado a la autora por un nonagenario que la consevaba en buen estado.

"Se da el casu de que tié que sel loh luneh, cortalsi las uñas de la manu derecha y lah del pie ihquierdu; al luneh siguienti lah de la manu ihquierda y lah del pie derechu, que cruci, y tié qu´acelsi treh becih seguidah y luegu una beh al meh"
Huelga decir que no pretendo exégesis ni comentario de texto acerca del opúsculo en cuestión, tan sólo la selección, forzosamente arbitraria,de algunos de sus pasajes francamente peculiares.

En Madroñera existen varias personas reconocidas por tener gracia para aplicar masajes con los dedos, amparándose en ciertos productos que ellos mismos elaboran en sus casas para que el masaje sea más efectivo (pág 83: El Aparato Locomotor)

"Cuando se lah rompían lah patah a lah obejah y lah cabrah lah curaba y lah iba mu bien, mu bien...Lah curaba ¿sabes? fíhate, porque ay becih que se chocan ¿no?, el ganau se choca, o s´entallan, o cuandu s´arremolinan, se cain y a lo mehol se rompin una pata , ¿no?, o una manu,¿no? y como allí en el campu no ay ciertoh remediuh que se necesitan, pueh...¿tu no sabih lo que´eh una retamera, no , una retama? Pueh la retama eh una planta qu´eh mu alta, bieni siendu comu la ehcoba. Buenu, pueh esah ahumah, esah ohínah, esah ahumah de la retama, lah machábamuh bien macháh, bien macháh y se hadi com´un fregón, como d´ehtopa, y preparah unah tablillitah, así,
com´un lápih, y si con cuatru tablitah así,aluegu aquellu, ¿sabih?, orinábamuh en ellu, ehtaba empapau de orin, la mehcla esa, esi machihu de esu, y se lo embolbía bien embueltu al güesu rotu; se la ataba y a mu pocu empezaba ya a apoyal y se curaba...Y pol aí pué aprendel aluegu algunu que tenía lah muñecah o, ¡cagu en Dios!, siempre lah curaba y siempr´iba bien.

Y según resulte,más adelante publicaremos otro capítulo,de modo que, Continuará....,velehí.

Dieciseis jueces "Setze jutjes d´un jutjat menjen fetje d´un penjat"

Me van a perdonar (creo) los habituales comentaristas de este lugar, acostumbrados a otro tipo de asuntos que aquí se tratan, pero no me resisto a la tentación de publicar como entrada un comentario que acabo de incluír en el blog DUDAS RAZONABLES de mi sobrino uruguayo y corresponsal de La Habitación del Hipnal en Montevideo, Jorge Barreiro, referente a una burla que allá se ha escenificado por parte de una murga o charanga, similar a las de Cádiz, y que pone en solfa a los indígenas charrúas considerado, al parecer por algunos, como un tema políticamente incorrecto. Este editor de ustedes, aprovechando que el Pisuerga pasa por Valladolid (va para EMILIO), decidió comentar algo acerca del muy controvertido asunto del juez Baltasar Garzón con lo cual dejo constancia de mi opinión también en casa.

Este es el comentario:

Hace mucho tiempo que me declaré situacionista,(desde los olvidados años sesenta) con lo cual las burlas aquí comentadas acerca de los charrúas por la murga Agárrate Catalina, que desde este hemisferio no tengo el gusto de conocer, me parecen tan lícitas como las que se refieren a toda clase de personajes, reales o imaginarios, republicanos o monárquicos. Tan lícita como las que ponen en solfa a gobiernos, mandatarios, Santidades, Beatitudes y marqueses latifundistas, o Grandes de España o Pares de Francia o…conspicuos representantes del poder judicial.
Dicho esto y dicho en este lugar que se llama Dudas Razonables, les ruego que me permitan una disgresión y la exposición de una duda que me parece más que razonable. Y Agárrense Catalinas porque la cosa tiene un carácter más universal de lo que ustedes puedan pensar.
¿No les parece una burla y burla sangrienta que, en estos dias y en España, se vaya a sentar en el banquillo de los acusados a un juez, acusado nada menos que de PREVARICAR, es decir dictar una sentencia a sabiendas de que es injusta,es decir lo peor que puede hacer un juez, por defender y reparar en lo posible a las víctimas del franquismo?
No es improbable que conozcan ustedes por la prensa que el juez español Baltasar Garzón va a ser, con toda probabilidad, excluído de la carrera judicial acusado de prevaricación por haber dado via libre a las acciones que se derivan de la llamada Ley de Memoria Histórica, es decir que los restos de los miles de asesinados durante y después de la Guerra Civil, puedan ser buscados, reconocidos, exhumados y recordados por sus hijos o nietos o bisnietos. Creo que no tengo que explicar aquí quién es el juez Garzón, ni aquí ni en Chile, ni en Argentina ni en el Reino Unido de la Gran Bretaña ni en los EE UU. Dudo que exista juez más controvertido por sus arriesgadas decisiones, sus acciones "al filo de lo imposible" y su constante presencia en los medios de difusión.
Dudo, como es natural, de los fundamentos jurídicos que van a hacer posible tan sorprendente decisión de la judicatura de este país, no puedo ni sé ni quiero entrar en lo que desconozco por completo.
La Ley de Memoria Historica entra en conflicto con la Ley de Amnistía que hizo posible en España la transición a la democracia, transición ejemplar por pacífica y consensuada pero llena de agujeros, de concesiones mutuas, de renuncias por una y otra parte y de…”dudas razonables”.
Obviando el hecho de que la denuncia contra el juez viene por parte de asociaciones tardofranquistas, señaladamente Falange Española(!!) pues en democracia cualquier ciudadano tiene ese derecho, esta va a ser la primera vez en la historia moderna que un magistrado en un Estado democrático va a ser sentado en el banquillo por intentar conseguir justicia y reparación para las víctimas de crímenes de genocidio durante la Guerra Civil Española que, como es sabido, no tienen fecha de caducidad, no prescriben.
Pero lo que se pone en cuestión es mucho más grave :
la propia Ley de Amnistía y por supuesto la credibilidad del Poder Judicial en un Estado de Derecho.
La polarización de la sociedad de este país mío, y en parte de ustedes, es de tal calibre por este insólito enjuiciamiento y en medio de escándalos de corrupción política de grandes proporciones que afectan nada menos que al principal partido de la oposición, que personalmente ,repito, no puedo manifestar mas que asombro por un lado, indignación por otro y sobre todo, repito, dudas razonables.
Lo dicho : Agárrense Catalinas que aquí se va armar la Marimorena

Ascensión al monte El Corvo. Por Chari Cenzano

PRÓLOGO

De a poquitos, en grupos de años que abarcan una década, más o menos, se va pasando la vida, la mía, tal y como la veo mirando hacia atrás; y dividiendo mentalmente trocitos de tiempo, me barrunto últimamente lo pequeños que serán los grupitos que aún no he vivido si es que por suerte me tocaría vivirlos, que ni sé. Esto me hace recordar a Aquiles y la tortuga de Zenon.
Cada paquetito de minutos, horas y años que forma el conjunto de mis más de 80, tiene alguna efeméride que los señala y distingue y así me hace posible recordarlos y señalarlos por esto o por aquello. El de la ascensión al monte El Corvo, que prometí contarles cuando reuniría las fuerzas necesarias, es el acontecimiento que señala el fin de mis días como senderista solitaria, ya hace un grupito o dos o tres de años pasados. Quiero decir que andaba yo por los cincuenta y tantos.
Y si Enrius, que todo lo puede en este lugar, querría hacer con esto que voy a contar un apartado o entrada autónoma se lo agradeceríamos yo y Alicia, que me corrige todo esto que escribo ahora y que escribiré sucesiva y seguramente, e incluso podría ser que Enrius quisiera ilustrarlo con las imágenes que decidiera le irían bien al relato. Lo haría yo misma de saberlo hacer o de tener fotos de aquello que fue la ascensión y descenso de ese otero al oeste del Monte Cantabria, a la entrada del término municipal logroñés, o sea, a la salida de Álava, que es donde coge la entrada a La Rioja y concretamente a Logroño por esa parte.
Ya he leído en lo de La Flor Azul que O declina la invitación de su hermano para encabezar con dibujos suyos, o lo que sería, éstos que serán mis relatos seriados, es decir: de a pocos. No importa, ni se lo tengo en cuenta, de verdad. No sé si hará otro tal su hermano mayor, al que no le pediría nunca jamás que hiciera nada exprofeso para cada uno de los capítulos, faltaría más, pero como hacía antaño cuando ilustraba en El País, podía encontrar alguno de esos millones de dibujos suyos que le cayera bien a lo que escribiría yo. Pero no hay necesidad de tanto, si mis relatos no se sostienen por sí mismos en nada le favorecerían los buenos trabajos de Enrius (que sabe jugar con la casualidad haciendo que se convierta en consonancia buscada lo que fuera pieza sin norte), incluso podrían rebajarlo a la altura que seguramente merecen, señalándo con el dedo acusador.
Sea como resulte finalmente, iré enviando los 3.000 folios (es broma, no creo que lleguen ni a 10) en los que relato lo que fue aquello de subir y bajar El Corvo, tratando yo entonces de revivir una aventura romántica, artística y literaria, que había leído en mis tiempos de universitaria tardía y habían vivido tantos otros a través del tiempo. Pero las cosas no son por cómo empiezan, sino por cómo acaban. Y ahí, creo yo, está el interés de contarlo y someterlo a sus generosos comentarios hipnalistas.
Considérese pues, esto que digo ahora como un prólogo al relato. En lo sucesivo firmaré mi envío numerando los capítulos. Así, este prólogo continuará en el capítulo 1/1 para terminar en el 3/5.Los nombres que preceden a los capítulos a modo de subtítulo tienen para mi un sentido nemotécnico porque de ese modo, al recordar el acontecimiento en El Corvo, surge la retahíla un poco silogística que encadena los episodios que componen el relato:Modengen,Colmari,Dineonac,Momessi,Dingenas,Phoebi, Malacena,Vilitall,Moratio, Enali y Lavida