miércoles, 22 de diciembre de 2010

El Morrocutí (Pedetes jaculus)




Por si acaso alguna de las amables naipades dudaba de la existencia real del Morrocutí, he aquí algunas de sus más significativas características.
Su adscripción a la familia de los roedores acleidianos y su parentesco con las mancuspias fue establecido, con posterioridad a la clasificación de Dª Homola de Cuvier, por el propio Desmarest.



domingo, 19 de diciembre de 2010




Acleidiano. Fisiol. Carácter que denota en determinados mamíferos, la falta de clavículas. Epíteto propuesto por primera vez por  el naturalista Desmarest. (Ver mancuspias).

Cagamandurrias. adj. Al buscar en la popular Wikipedia esta expresión, que suena como un sonoro insulto, aparece de inmediato el aviso: Quizás quisiste decir Cajacanarias, curiosa deducción de esta enciclopedia, en su versión española, que tiende a relacionar el ahorro isleño con esta chocarrería muy del gusto de  airados comentaristas on line de artículos en publicaciones electrónicas. Su fonética es suficientemente áspera para considerarlo una injuria y me aventuro a relacionarlo con el habla murciana que confunde  mandurria con bandurria, instrumento musical de pulso y púa semejante a la guitarra pero de menor tamaño y con seis cuerdas dobles. Musicalmente es adecuado para coplillas interautonómicas de dudoso gusto.


Cleptócrata  m. luminoso palabro utilizado por el fundador de Wikileaks, Julián Assange en una entrevista mantenida a través de chat, con el periódico EL PAÍS para referirse a determinados políticos africanos:
Nos hemos acostumbrado a ignorar amenazas de cleptócratas africanos y demás
Cleptomanía es la propensión morbosa al hurto, cleptócrata es quien manifiesta esta propensión morbosa y la ejerce desde el poder, obtenido, generalmente
 a través de métodos fraudulentos cuando no genocidas en ese atormentado continente africano.  Esta nueva incorporación lingüística es una cosa más que agradecer a Julián Assange.


Crack. Onomatopeya para imitar el sonido de algo que se quiebra (DRAE).
Anglicismo  tomado de uno de los significados de este término en inglés: Favorito, Campeón y como adjetivo: de primera.
 Expresión de moda para adjetivar mostrando la excelencia de alguien en el ejercicio de su actividad profesional: Fulanito es un crack
 
Chodo adj. Aburrido, plomazo, pesado.
¿Qué tal el espectáculo? Fue un chodo. Me adjudicaron un chodo.
(Glosario de expresiones familiares Cristophersen/ Cavestany, de uso restringido en esta familia montevideana)

Entredormir.intr. Expresiva voz  inexistente de momento en DRAE  que se relaciona con duermevela que es el sueño ligero del que está dormitando.
(…) de ese amanecer sordo y vegetal, en que camino entredormido levantando cabos de trébol (…)  Julio Cortázar, Bestiario 1951.

Estrés. m. MED. Tensión provocada por situaciones agobiantes que originan reacciones psicosomáticas o trastornos psicológicos a veces graves. (DRAE).

Una niña de unos diez años entra en un restaurante familiar acompañada de sus padres. El restaurante está lleno de gente como suele ocurrir los domingos y se produce una situación agobiante. La niña se dirige a su madre: Mamá esto es estresante

Farabutti.pl. adj. Italianismo En singular farabutto, delincuente, farsante, facineroso.
(Glosario de expresiones familiares de uso en la familia montevideana Cristophersen/ Cavestany)


Felipe. Intr. coloq. Cansada del ya manido flipar (del inglés to flip, agitar, sacudir) y utilizado en demasía como estar entusiasmado o bajo los efectos de una droga, (DRAE), cierta modernidad está castellanizando la voz:
Traigo un felipe que te cagas Escuchado en un bar a dos modernos.

 Junar. Tr. No contemplado en DRAE. De poco uso actualmente es término coloquial que indica acción de mirar, observar, vigilar. En Argentina es más explícito y se dice de quien comprende las intenciones del vigilado.
Los junadores que hacen tiempo en la entrada y lo calan a uno  de arriba abajo. Julio Cortázar, Bestiario.

Mancuspias  Zool. Presuntos mamíferos  posiblemente adscritos  a la familia de los roedores herbívoros  o acleidianos  (ver). Fueron criados y apacentados con fines comerciales en una granja próxima a Buenos Aires asumiendo los riesgos que  la proximidad  de este ganado menudo conlleva,  resultando uno de los más dolorosos la aparición súbita de la cefalea. Julio Cortázar agradece, en el encabezamiento de la narración homónima, a Ireneo Fernando Cruz haberle iniciado en el conocimiento de las mancuspias.  Sostiene Homola de Cuvier que las mancuspias están emparentadas genéticamente con el morrocutí (Pedetes jaculus) roedor  marsupial falangista originario de la región de Chotacanay.

Pepino. despect. Actualización de la voz Fulano.
Llegó el pepino ese y me dijo que dónde había dejado a mi tronca. Escuchado en programa de radio nocturno.

Plan m. Comerse un plan. Actualización de comerse una rosca. Practicar el coito, follar.

Rayado/a. DRAE define rayado como adjetivo coloquial propio de  Argentina, Perú y Uruguay, que  significa desequilibrado. Recientemente el uso de este adjetivo está siendo adoptado por quienes utilizan una forma de lenguaje entre moderno y cheli (jerga con elementos castizos, marginales y contraculturales: DRAE)
No me jodas tronco que hoy vengo muy rayado. Indica también que está cabreado, enfadado.


Tragirrabia m. Luminoso palabro escuchado al cantaor José Mercé en entrevista televisiva. Al ser requerido este cantaor  para que ofreciera una definición del cante flamenco su espontánea contestación fue escueta:” Es una tragirrabia”.
Considero esta contracción  como un brillante hallazgo lingüístico y un vocablo fonéticamente poderoso. Como el cante jondo.

martes, 7 de diciembre de 2010

Amor a los libros

Vargas Llosa hace en Estocolmo un canto de amor a los libros

Tras la lectura de este titular en la edición digital de EL PAÍS (7 /12/ 2010), un mercadillo de  Cáceres (Extremadura , España) ha decidido secundar esta declaración del reciente premio Nobel, iniciando una campaña cultural de animación a la lectura unida a la apremiante necesidad de vender en tiempos revueltos.
El encargado del punto de venta, Don Conticinio Sánchez, ha confirmado a nuestra corresponsal en Cáceres María Luisa Anónima, la veracidad de la oferta y su intención de renovar semanalmente los títulos que versarán sobre diversos asuntos, desde la poesía amatoria medieval española, hasta una breve colección de facsímiles de "El origen de la obra de arte" de Heidegger.
Don Conticinio Sáchez, que no ha querido hacer más declaraciones, ha expresado ante la insistencia de nuestra corresponsal :

"La poesía es la tradición de la desocultación de lo existente. El lenguaje respectivo es el acontecer de aquel decir en el que históricamente se le abre a un pueblo su mundo, y la tierra se guarda como lo encerrado."

lunes, 6 de diciembre de 2010

Críticos y críticas


                          
                          Términos. "Absorción discursiva validante". imagen digital, 2006


Leo con cierta regularidad Salonkritik, una interesante revista de crítica artística y cultural on line, iniciada por el recientemente fallecido Jose Luis Brea. En palabras de su actual Directora editorial, Maria Virginia Jaua : persigue suscitar y hacer productivos la crítica y el análisis de las diferentes disciplinas que, asociadas,conforman la cultura. Entre los diversos trabajos que en esta publicación abordan asuntos de esta naturaleza existen unos de indudable interés que se alternan con otros, obtenidos a veces de diversos medios, en los que la pedantería y el inútil engolamiento expresivo de sus autores desvirtúan, a mi modo de ver, el contenido de sus argumentos. Suelen éstos abordar temas de actualidad como es el caso de la reciente y controvertida carta del artista Santiago Sierra rechazando el Premio Nacional de Artes Plásticas y son una elocuente muestra de la irónica veracidad con la que el escritor Félix de Azúa (Barcelona 1944) define a los críticos en su brillante Diccionario de las Artes (Editorial Planeta 1995) : "Crítico. (...) El crítico, a diferencia del sabio que lo sabe todo y del profesor que sabe algo, no sabe absolutamente nada, pero está informado.(...). El crítico, uno de los pilares del periodismo, es el sustentador de la nada cotidiana, la cual, de no ser por el crítico y los periodistas, tendría dificultades para ser percibida. El crítico es una criatura del nihilismo, con mando en el mantenimiento de la nada. Es uno de los mayores fabricantes de nada en una sociedad con un insaciable apetito de naderías.(...)"

A modo de ejemplo de la antedicha veracidad de tales afirmaciones me permito seleccionar en esta entrada algunos párrafos del artículo que acerca de la la tan traída y llevada negativa de Santiago Sierra, publica Javier González Panizo bajo el título : Decir no. Políticas de la Resistencia/Políticas del Silencio del mes de noviembre del presente año. Con ánimo de no ser injusto y excesivamente parcial en esta peligrosa práctica de copiar y pegar, incluyo el enlace del texto para que el posible y esforzado lector de esta entrada pueda leerlo en su totalidad y juzgar por sí mismo: http://salonkritik.net



(...) Si bien es cierto que las consecuencias del giro hermenéutico se pueden traducir en una nueva episteme que queda conformada como producción social de juegos de lenguaje, ni Habermas ni Wittgenstein, por citar dos posiciones que nada tienen que ver entre sí pero que apuntan a unas mismas soluciones, reducen la multiplicidad de juegos de lenguaje a meros efectos de repetición. Y es que una crítica nominal de la significación que de verdad apueste por una reorganización de la racionalidad no puede, ni debe, zanjar el tema de la verdad reduciéndolo a un efecto material en el núcleo de la significatividad, sino que ha de transigir con él a la hora de hacer de él el centro, si se quiere innominal y descentrado, de cualesquiera juegos de lenguaje.(...)

(...)Como bien sostiene Nelly Richard “ya no es posible creer en la fusión emancipatoria arte/vida que perseguía la vanguardia, porque la “transformación de la sociedad en imagen” (Jameson) ha producido el simulacro banal de una estetización difusa del cotidiano que entrega lo social a las tecnologías mediáticas de la publicidad y el diseño”
Lo que estas palabras vienen a decir es que esta transbanalizacion de los mundos de vida vía una edulcorada estetización de la vida cotidiana tiene como efecto la desactivación de cualquier discurso dentro de la esfera pública ya que, queramos o no, el NO nos está prohibido: no hay manera de decir NO –o no hay alternativa al capitalismo(...)

Para rizar el rizo y con referencia a un artículo de la citada Directora editorial de Salonkritik ,Maria Virginia Jaua, al que remite el autor de estos párrafos, incluyo a continuación uno de los comentarios a dicho artículo el nombre de cuyo autor figura en el mismo:

Desde un análisis tan pormenorizado como el tuyo, María Virginia, hay consecuencias que a mi modo de ver no se han sopesado conceptualmente de manera suficiente. Estas podrían centrarse en preguntas como estas -de un texto mío-: "¿Cómo desmontar la retórica de lo radical en el objeto fascista de la representación? ¿Cómo re-dirigir un discurso que se valide, pero que a la vez no se pierda en la absorción discursiva validante de la estrategia retórica para lo radical? ¿Desde dónde operar para establecerse en una distancia crítica necesaria con el fin de recuperar a la imagen como desplazamiento estratégico a la banalización encubridora e inmovilizante?" comentario de: Guillermo Yáñez Tapia

Lamento decirlo pero pertenezco a esa clase de lectores que al enfrentarse a frases como la que en el parrafo anterior, se refieren a "cómo re-dirigir un discurso que se valide, pero que a la vez no se pierda en la absorción discursiva validante de la estrategia retórica para lo radical", pierden todo interés en seguir leyendo.
Por otro lado y en función de mi declarado y demostrado interés por los diccionarios, me propongo seguir con reseñas del anteriormente citado Diccionario de las Artes  de Félix de Azúa, cuyo lenguaje , inteligencia, brillantez y afinado sentido del humor hacen de él una obra altamente recomendable. Recomendación que reitero en esta frase final. Vale.

viernes, 3 de diciembre de 2010

Papel de Filtro y Coladero. Wikileaks.


                 Términos. Filtraciones 3. Fotografía digital ,30 x 40 cms. 2004                  



Las  tradicionales tres eses del sensacionalismo periodístico en lengua inglesa : "sex, scandals and sport", sexo, escándalo, deporte,  forman en castellano, con sus iniciales,  la palabra sed . Esta dipsomanía que cree padecer una parte del público del Primer Mundo, sediento de la banalidad informativa de un morbo  cuyos pormenores solicita continuamente de toda clase de medios informativos, se ve inmediatamente satisfecha por  dichos medios  que se la ofrecen bajo la coartada de que el público lo pide, de los índices de audiencia y del "derecho a la información" que tiene el ciudadano. De esta manera, tales ciudadanos ven satisfecha su sed de sexo, escándalo y deporte en papel cuché o en las diversas pantallas de TV, del ordenador o del teléfono móvil.
Mientras tanto millones de ciudadanos, al otro lado de la frontera de ese Primer Mundo, no creen padecer sino que padecen una sed real de agua y un hambre real de alimentos, a cuya satisfacción tienen mucho más derecho del que tienen los "primermundistas" a saber si tal modelo, novia de famoso, posó desnuda por su voluntad o fue sorprendida en su "buena fe", el primer ministro organizó su orgía mensual con su colega o el deportista aquel  iba o no iba dopado en tal competición. Este es el escándalo y la sangrante iniquidad a cuyo espectáculo asistimos diariamente  en este terrible mundo globalizado.
Entonces,súbitamente y para sorpresa de casi todos, el poder de la red mundial de comunicación cibernética se manifiesta con la filtración  de una masa ingente de documentos que ponen al descubierto, por ejemplo, los intercambios que con el Departamento de Estado de los EEUU, mantienen las diversas embajadas de este Imperio en el mundo.
Ante el desconcierto de los primeros momentos ( parece que falta mucho por  publicar todavía) algunos medios de prensa escrita, balbucientes bustos parlantes de algunos canales de TV y "personalidades"de distinto pelaje con tribunas audiovisuales, empiezan a declarar que en realidad se trata de chismes y cosas intrascendentes del pasado que ya se sabían (sobre todo ellos, que dicen estar al tanto de todo).
Pero con la misma inmediatez que estas filtraciones han llegado hasta nuestro conocimiento, las opiniones de esos medios escépticos y esos comentaristas cínicamente ingenuos, estan siendo desmentidas hora tras hora. No se trata de chismes de embajadas, no son asuntos intrascendentes;  la implicación de los fiscales y el Gobierno españoles en el caso Couso, el apoyo de Pakistán a actividades terroristas, la corrupción del gobierno de Afganistán  y de la monarquia en Marruecos o  los intereses estratégicos de China en una península coreana reunificada no parecen serlo.
Todavía hay quien cree y  dice que estas cosas no deben saberse, no deben filtrase. No importa que sean verdad, lo que importa es que no se sepan o que se sepan debidamente edulcoradas por el sistema. Amordácese al mensajero,  póngase en busca y captura al irresponsable creador de Wikileaks que además es un delincuente sexual. Lávense la cara los gobiernos con la mayor celeridad posible. El ciudadano ya no tiene "derecho a la información", el que tenía cuando se trataba de saber cómo y cuando se dopaba aquel deportista. Muy al contrario, las filtraciones de Wikileaks significan y evidencian la lucha por las libertades en Internet, la consecución real de lo que hasta ahora parecía una utopía, a saber, que el ciudadano va a ser mucho más protagonista de la libertad democrática  de lo que supone el simple hecho de  depositar su voto en la urna cada cierto tiempo. Ante este hecho sin precedentes no es de extrañar que gobiernos, personajes políticos y mediáticos, departamentos de Estado, hoy de EEUU, mañana ya veremos de dónde, consideren a Julián Assange y su equipo unos enemigos públicos  que han tenido la osadía de filtrar informaciones veraces,  exigiendo como único pago a los grandes rotativos mundiales a los que ha facilitado esa ingente masa de cables, un tratamiento riguroso de tal información y una garantía de que la vida o la libertad de nadie sea puesta en peligro por tales informaciones. Este no suele ser el comportamiento habitual de un "enemigo público".
Esto es lo insólito que ha venido a suceder en este es el mundo globalizado en el que vivimos.
Pero la cosa no ha hecho mas que empezar y muchos culos de funcionarios, magistrados, embajadores, presidentes,departamentos de Estado, estadistas intachables, obispos y militares con o sin graduación, están quedando y van a quedar al aire, no sólo el de la novia del famoso.

lunes, 29 de noviembre de 2010

Dispongo de Barcos




Dispongo de Barcos es una película artesanal, "hecha a mano"y "pirata,"escrita, dirigida y producida por Juan Cavestany. Empieza ahora,como tal, su recorrido por festivales, Sitges , Gijón y alguno más que vendrá. Ayer asistimos a uno de los dos pases de presentación en la Sala Berlanga donde encontramos a muchos amigos de Juan y nuestros, actores, actrices, directores de cine y teatro, fotógrafos y los incondicionales de siempre, pertenecientes a una brillante generación que hemos visto crecer desde la primera Ración de oreja del joven Animalario en circuitos alternativos hasta los muy merecidos  éxitos que han reconocido y premiado su talento en estos últimos años. Lamentablemente los posibles lectores de esta entrada no podrán ver de momento en circuitos comerciales la película, dada su antedicha condición filibustera, pero, afortunadamente, Juan  nos explicó en la presentación que Dispongo de Barcos ya está pirateada en Internet. No  le será difícil encontrarla a quien se lo proponga. Además ya hace tiempo que está en ese libro de caras que llaman Facebook.

Como todas las de Juan, esta es una película terrible en la que, através de su humor ácido que siempre bordea el absurdo, nos muestra los personajes y los escenarios de una marginación desconcertada en busca de una identidad imposible.
Marginados al borde de la nada en un espacio urbano de un Madrid desolador, escuchan através de la pared la incomprensible tragedia del vecino del piso de al lado para intentar olvidar la propia, planean atracos improbables para saquear los fondos  inexistentes en naves industriales vacías y ocultan  en el armario queridos cadáveres de un "tamaño natural", tan real como ficticio, muy berlanguiano.
Buscan en oficinas públicas el sello oficial que avale y certifique su dudosa existencia en  impresos en blanco, espejos de la propia e incierta identidad.
Y en el extremo de una dolorosa soledad buscan, frente al pastiche madrileño que es la catedral de La Almudena, el "consuelo espiritual" que habría de otorgarles la estatua negra de un Papa zombie. 
Son, en definitiva, quienes no queremos ser, son, una vez más, "gente de mala calidad" cuya vida, que nos estremece, podría haber sido la nuestra.

 Si tras esta apresurada crónica alguien se decide a buscar y ver tan excelente película en los circuitos indicados, ya sabe a lo que se arriesga.
Muchos de mi generación recordarán aquella sección de "La Codorniz" de nuestros años mozos "Tiemble después de haber reído" que seleccionaba con la ingeniosa pluma de Rafael Castellanos (1907- 2001) una serie de cuentos horripilantes. Dispongo de Barcos es un digno descendiente de aquel sarcástico humor.Una película audaz para un espectador inteligente.
El que avisa no es traidor.
   

lunes, 15 de noviembre de 2010

A propósito de George Steiner

Acuarela sobre papel 20 x 28 cms. 2010


El conjunto del ideario de Geoge Steiner (París 1929), está expuesto en su ensayo "Gramáticas de la creación"(Ediciones Siruela) obra altamente recomendable que explora la idea de la creación en el pensamiento, la literatura, la religión y la historia occidentales. Mi descubrimiento personal y tardío de este autor me ha dado ocasión de reflexionar acerca de asuntos como la creación, la invención y la conflictiva elección en los sistemas de representación de la realidad en el arte y la literatura.
La cita , siempre aleatoria y subjetiva, de los aspectos que han suscitado mi interés en la obra a la que me refiero, pretende animar a la lectura completa de este lúcido trabajo que termina con una sugerente y abierta reflexión:

"Hemos sido durante mucho tiempo, y creo que lo somos aún, huéspedes de la creación. Debemos a nuestro anfitrión la cortesía de la pregunta."

De manera que, en efecto, los comienzos son interminables.
Esta es mi primera selección de algunos de los asuntos de este interesante libro con la que intento promover lo más parecido a un debate.

"(...) Se puede afirmar que el arte no objetivo y minimalista es el que más nos aproxima al tejido de la creación. El arte abstracto, especialmente cuando incorpora o cuando se relaciona inmediatamente con el vacío en acción o los absolutos de la luz y la oscuridad, comunica, en tanto una comunicación sea posible, una intencionalidad en libertad. Realiza lo que Aristóteles denominó entelequia: el puro desplegarse de la forma potencial. Mantiene un contacto seminal con las fuerzas generativas, siendo éstas "sin forma y vacías", de las que surge el arte, y a partir de las cuales pre-figura los modos ilimitados del ser y la adquisición de su forma. El arte no figurativo y minimalista es siempre una pre-figuración. Implica y anuncia el advenimiento de posibilidades ilimitadas de representación; posibilidades, sugerencias de substancia nominal y bjetividad mimética donde los vacíos(blancs) en el centro de un Mondrian o el "polvo galáctico" uniéndose hasta compactarse en el Negro sobre negro de Reinhardt (1) construyen, por decirlo así, un "refugio". De la misma manera, los silencios "compuestos", programados, en la música desde Webern hasta John Cage y Morton Feldman-las "melodías no oídas de Keats"- invocan el no-ser o el pre-ser, esto es , el silencio primordial del que emana toda música y donde se disuelve.
Por ello, el arte abstacto y minimalista recupera lo que es previo a las opciones particulares y seguramente efímeras que conforman nuestro universo particular. Infieren la infinitud de lo posible, de lo alternativo-una infinitud que comprende de manera crucial la posibilidad completa de un no-ser- respecto al cual nuestro mundo es tan sólo una antología. La representación es necesariamente testimonio del mosaico de lo real, un mosaico formal y existencialmente reductor y empobrecido, a pesar de las impresiones diarias que recibimos de su prodigalidad. La representación es el inventario de las elecciones asumidas, mientras que la abstracción cuenta el abismo de total libertad que precedió y contuvo esas elecciones.(...)"

No son menos lúcidas y provocadoras ( en el sentido de estimular la reflexión) las ideas de Steiner acerca de la literatura y las matemáticas que amenazo con seguir transcribiendo en este lugar.

(1) Friedrich Adolph Dietrich Reinhardt (Buffalo 1913-New York 1967).Expresionista abstracto norteamericano.
En la década de 1950, Reinhardt comenzó limitar su paleta a un solo color, pasando del rojo al azul y luego a su etapa final de las pinturas de color negro. En 1966, el Museo Judío, Nueva York, organizó una exposición de pinturas de Reinhardt, que estuvo acompañada por un catálogo, con textos de Lucy Lippard y el artista, en el que se manifiesta el alcance de su influencia como pintor y como escritor. En 1970, la Galería Marlborough de New York exhibe las pinturas Negro ejecutados entre 1951 y 1967. (N. del E.)

jueves, 11 de noviembre de 2010

Coreografía biológica

"Virus y bacterias"...Acrílco sobre tabla.70 x 56 cms. 2006



 "Moviéndose en una parte del organismo"... Acrílico sobre tabla. 81 x 60 cm. 2006






                          Los danzantes, acrílicas sobre tabla. 81 x 61 cms. 2010.    


(...) Ya casi no bailo, me dedico fundamentalmente a las clases, ahora soy yo la profesora y la coreógrafa. La biología quedó aparcada, pero ahí sigue, a veces pienso en movimientos biológicos para mis montajes.
Piensa en virus y bacterias moviéndose en una parte del organismo de un ser vivo. No sé si sabes a qué me refiero.
Y ahora ponle música, la cabaretera Poudre d´Or de Erik Satie, podría ser. Trata de ver a los danzantes como personajes de Otto Dix, amontonándose en el escenario hasta que lo ocupan todo y se acaba la danza.(...)


As de Espadas

domingo, 7 de noviembre de 2010

Tesoro de la Lengua Castellana




Declarada en esta lugar mi afición por los diccionarios, me decido a iniciar la confección de  uno personal, carente por completo del rigor científico necesario para esta clase de empeños, es sin embago, casual, aleatorio, esporádico, inconsecuente e incidental ; sus fuentes, lejos de provenir del estudio concienzudo y metódico del idioma y sus avatares lingüísticos, se originan en la simple observación y atenta escucha del lenguaje a la que también soy muy aficionado.
En atención a la relativa brevedad que he procurado siempre en las entradas de este lugar, y en beneficio del ocasional lector, iré publicándolo por entregas. Es lo que hay, y por orden alfabético.

Apostar:
Pactar entre dos o más individuos, que el que tuviere razón en alguna disputa o acertare algún pronóstico, se apropiará las cantidades u objetos previamente determinados. Competir, rivalizar  (J. Casares. Diccionario ideológico de la lengua española).
Voz que insinúa, sin fundamento alguno, tendencias ludópatas en ciertos políticos, representantes públicos o ciudadanos de diversa dedicación profesional y atribuida a los mismos por algunos medios de comunicación. Manía de estos medios por tomar cualquier declaración por una apuesta.
"Zapatero apuesta por más investigacion para que la producción de carbón no sea tan contaminante.(europa pres.)"

Calamandruño: adj. No figura en el DRAE pues se trata de un término del llamado castúo o lengua extremeña, lengua de Madroñera, localidad de esta autonomía. Designa a una persona cerrada, bruta, tosca. Tiene una fonética muy expresiva  por lo que la considero adecuada para incluirla en un diccionario como este.

Carcunda: adj despect. Vocablo culto utilizado por quien, ignorando habitualmente el origen y significado de carca, lo considera ya obsoleto. Ver, carca.

Carca: adj. despect. La gran mayoría de los que todavía usan este adjetivo supone que se trata de una abreviatura de carcamal, en realidad es sustantivo equivalente a carlista, partidario de los derechos de don Carlos de Borbón y sus descendientes a la corona de España.( Ver Diccionario RAE)

Cariño: m. Inclinación afectuosa hacia una persona o cosa,expresión y señal de dicho sentimiento.(Op.cit.)

Expresión de uso, frecuente e indebido, en establecimientos comerciales con fines promocionales cuyo objetivo es el de ganarse la confianza de los clientes. En estas condiciones debe considerarse palabra hueca y no supone necesariamente una real inclinación afectuosa :
                                
-Hola cariño, ¿Qué te pongo hoy? Tenemos una oferta de menú, con pollo asado, patatas fritas y postre lácteo por 6 euros.(Escuchado en Madrid en un establecimiento de comidas preparadas para llevar)

-Por favor cariño ¿me das el regalito ahora? Son 200 euros, con la cama.
(De uso común en casas de tolerancia)

Carisma: m.Teolog. Don gratuito que concede Dios a una criatura.(ob.cit.)

Cualidad atribuida a ciertos dirigentes políticos,"es un  líder carismático". Se aplica aún en la certeza de que dicho líder no profesa creencia religiosa alguna e incluso se ha declarado ateo en ocasiones.
Era una persona muy carismática, y sin embargo era un ácrata (Declaraciones  del director y actor  cinematográfico Santiago Segura referidas al dibujante de historietas Vázquez). Es posible que el mencionado actor y director considere que un ácrata, habitualmente partidario de la supresión de toda autoridad incluida la sobrenatural, hubiera podido ser merecedor de ese don divino.
Bueno tía, tú misma, con tu carisma. Ripio escuchado en la calle a dos mujeres de aspecto artificialmente desaliñado.

Cucada:,adj. "¡Qué cucada!", título de un blog encontrado al azar en Internet. El Diccionario define cucar como Guiñar (los ojos), hacer burla. Entre cazadores, avisarse de la proximidad de una pieza. Huir un animal picado por la mosca. Aquí se usa como ¡Qué monada! pues se trata de una página dedicada a la confección de manualidades textiles y bordados para uso de bebés.
Se muestra la autora en su perfil como originaria de Bizkaia, manifestando así  la voluntad de utilizar la ortografía euskaldun para los gentilicios, ese detalle contrasta con el título del blog que revela, a su vez, una característica ñoñez de cierta clase social vascongada. Difícil encontrar algo más cursi, "cariñoso" y autóctono.

Cultureta: El Diccionario recoge la entrada cultura como, mejoramiento de las facultades físicas, intelectuales y morales del hombre, resultado de este mejoramiento en el individuo y en la sociedad.
No recoge la entrada cultureta, que es catalanismo irónico todavía en uso, aunque en retroceso, y que se relaciona con el florecimiento en los años 60 del pasado siglo, de la llamada "gauche divine"especialmente en la ciudad de Barcelona.

Fidelizar. Verbo no contemplado en el Diccionario de la RAE ni en ningún otro que yo conozca.
En Internet, la popular Wikipedia lo transforma en concepto de marketing, actividad comercial que genera gran cantidad de vocablos y jergas ante la imperiosa necesidad de vender cualquier cosa.

Es imprescindible fidelizar la clientela con el fin de aumentar la venta de insumos.

Finde: contracc.Contracción de la expresión, fin de semana. Locución cursi, es decir  que imita con afectación los usos y maneras de los que considera más distinguidos (RAE). De uso habitual entre el pijerío

Mazo: m. Martillo grande de madera, porción de mercaderías atadas formando un haz o paquete (op.cit)
Mola mazo. Expresión propia de cierta jerga  al uso entre adolescentes (sin que se sepa con certeza, pese a los límites que establece el Diccionario, en qué momento empieza realmente y /o termina esta dolorosa época de la vida)  y que indica lo mucho que gusta al declarante determinada cosa, persona, espectáculo o situación o la cantidad que uno tiene de algo, Eres mazo tonto, tío (escuchado en la calle a dos de los anteriormente citados adolescentes). Ver molar.

Molar:adj. perteneciente o relativo a la muela.(op.cit.). Popularmente, gustarle a uno algo o gustar de algo.

Moñoña /o: adj. Cursilería expresada de modo habitual por mujeres de la clase media acomodada y castellanoparlante en San Sebastian- Donostia (Guipúzcoa). Habiéndola escuchado con frecuencia en dicha localidad norteña puedo conjeturar que significa lo mismo que mona, cuca (ver), agraciada. Puesto a suponer posibles orígenes de esta otra ñoñez, que comparte con dicha expresión la abundancia de la eñe,
tendría que ver con el moño como protuberancia capilar ornamental y con la moña, lazo con el que suelen adornarse la cabeza las mujeres(DRAE) siendo un híbrido de ambas.
"Ayer le vi a Maite en el Kursaal, estaba muy moñoña".Nótese el uso del leísmo muy característico de toda ese área geográfica de la Península Ibérica.
El título "Tres señoritas de San Sebastian",  una pieza instrumental del famoso violinista y compositor navarro Pablo Sarasate, testimonia acerca de la realidad étnico-social de este grupo humano. Y le pone música.

Muerte: f. Cesación de la vida.
"Mariló esta buena de la muerte".
Ejemplo de expresión de uso en la actualidad entre adolescentes, jóvenes insuficientemente preparados y pijos de varias clases. De significado absurdo e incoherente, pretende la excelencia al enfatizar en grado superlativo aunque necrófilo, aquello a lo que se refiere. Algunos expertos adictos a las series televisivas aseguran que el origen de esta gilipollez está en el título de una de estas series de origen norteamericano: Divina de la muerte, dicha serie relata los avatares de su protagonista  que, tras su deceso, experimenta una azarosa  metempsicosis por medio de la cual se reencarna en una abogada gorda. Hay quien supone también que la adopción de este sonsonete sería una derivación algo corrupta de, a muerte, ej. "Estoy con el Atleti a muerte" que siendo también de actualidad, tendría que ver con el sentido que le da el diccionario: m. adv. Hasta morir uno de los contendientes.

Pijo: adj. Afectado, cursi, engolado, gusta de neologismos a la moda, contracciones y expresiones en inglés (hay que tener el inglés y la informática. En la disco X hay un ambiente tan  cool...¡adoro!). Constituido  en amplio colectivo social, habita generalmente en barrios altos. En Buenos Aires reciben el nombre de chetos que sería, más o menos, equivalente. El Diccionario Fraseológico Documentado del Español actual, locuciones y modismos españoles, no recoge esta acepción, señalando en la entrada de ese vocablo: Pijo, (o, raro de) pijo sacado. adv vulg A toda prisa, a toda velocidad o ni un pijo. Nada. (Ver Diccionario RAE)

Rabanito: adj. despect. Diminutivo de rábano, de escasa difusión y utilizado  en círculos restringidos con carácter festivo-despectivo, para señalar a los falsos izquierdistas que se presentan rojos por fuera siendo blancos por dentro.

Súper: prep.insep. Que significa sobre, y denota preeminencia, superioridad, abundancia o exceso.
En jerga infantil y/o pija se puede ser superguay, supermolón, supermono e incluso superpequeño.
Ver pijo.

Se admiten aportaciones desinteresadas (y documentadas). Gracias.

lunes, 1 de noviembre de 2010

Reflexiones clavadas con chinchetas






Se trata de una esquina del tablero de corcho en la pared del estudio. Suelo pinchar en dicho panel fotografías y recortes que van jalonando los días de mi vida. Luego me olvido de que están ahí y desaperecen, dejan de llamar mi atención,  hasta que un buen día, mientras voy mordisqueando un extremo del pincel por ver de averiguar cómo sigo trabajando  las  luces de ese cuadro que están quedando borrosas, la postal y el recorte me piden a gritos que las mire, y las miro al tiempo que unas cuantas neuronas se me van conectando ahí dentro, (o al menos, eso creo). Mira por donde esta yuxtaposición de recorte y postal, que aseguro ser aleatoria y sin segundas intenciones iniciales, se transforma en una metáfora acerca del arte de la pintura y sus repercusiones sociales.
Antes que nada reconocer que la involuntaria colaboración de El Roto resulta fundamental para reflexionar sobre la antedicha metáfora, pero no en menor grado que la postal que reproduce una vánitas de Juan de Valdés Leal, "In ictu oculi" de la serie Jeroglíficos de las Postrimerías encargadas al artista sevillano por Don Miguel de Mañara , que no basta  con contemplarla "en un abrir y cerrar de ojos".  Y no se trata de que esta casual yuxtaposición de dos imagenes en el tablero me induzca a establecer una relación entre ambos autores, en principio no la hay, pese a que la  inteligente mordacidad  de El Roto junto a la desgarrada violencia de Valdés Leal, haría posible encontrarla. Se trata de reflexionar acerca de la facilidad con la que el público, que dese hace unos años guarda pacientes colas ante el Museo del Prado para ver obras y maestros de la pintura antigua, cree entender tales obras por el simple hecho de que lo que en ellas se ve es reconocible a primera vista : una venus desnuda sobre unos brillantes pliegues de terciopelo, el retrato ecuestre de un monarca o una galeón  surcando los mares en el fragor de la batalla. Ese mismo público es el que rechaza por incomprensibles determinadas obras de arte contemporáneo, por no decir el arte contemporáneo en general.
Desde la Prehistoria hasta hoy el "realismo óptico"en el arte es la excepción, no la regla y si su comprensión dependiera de esta percepción óptica habría que deducir que los artistas contemporáneos padecen una enfermedad visual o una malformación del ojo cada vez que representan objetos o personas. Quienes, por otro lado, dicen que el arte no hay que entenderlo sino que simplemente hay que "sentirlo", se equivocan simplificando  un asunto que no es simple. El arte no es un espejo de la naturaleza, es la expresión de una concepción del mundo y para entender cual sea esa concepción no basta sentir,  hay que decidirse a un esfuerzo lo más parecido posible al estudio, hay que leer y luego reflexionar. Y es jodido , pero se lee poco y se mira demasiado . No es tan fácil, no basta con ponerse en la cola del museo.
 Valdés Leal no era simplemente un necrófilo que se complacía en mostrar escenas macabras, era un pintor, un grabador, un arquitecto sevillano que vivió  durante sus 68 años en un siglo que en España fue  llamado de oro  y en el que vivieron nada menos que Murillo, Velázquez, Vermeer, Rizi, Rembrandt y Don Miguel de Mañara ,es decir una época  sin cuyo conocimiento la simple visión de las vánitas queda huérfana. Y muchas más cosas, por ejemplo que Cervantes escribe las Novelas Ejemplares, Galileo La Nueva Ciencia y Torricelli inventa el barómetro. Y, lo que es lamentable, el pobre Valdés Leal muere sin haber podido escuchar una partita de J.S. Bach, que en ese momento cumple cinco años y no se sabe que las compusiera a esa temprana edad. ¿A qué viene todo esto?, muy sencillo, a expresar que no lo es el conocimiento, la comprensión y por tanto el placer de percibir los productos del arte, digamos para entendernos, clásico.
Sin embargo el arte contemporáneo es mucho más fácil de entender en contra de lo que la gente cree. Es, o suele ser, lo que se ve , sin más ( ya creo ver a algún ocasional lector llevándose las manos a la cabeza) : un cuadrado negro sobre fondo rojo, un homúnculo patas arriba sobre dos manchas amarillas, un cielo estrellado pintado con alma infantil. Yeste arte se muestra en la época actual, con lo que podemos leer en la prensa , buscar en internet o ver en el telediario de la noche; este arte que tambien es , a veces, con harta frecuencia, lo que tan inteligentemente dibujaba El Roto : un señor calvo extrusionando mierda sobre una serie de lienzos.
Y si no lo creen , recuerden a un tal Manzoni que enlató esa misma mierda y la vendió a precio de oro  en ese siglo pasado que no fue precisamente dorado. Compruébenlo, es tan fácil hoy en día, seguro que está en Google y puede que sea por eso  por lo que se lee poco y se cree entender lo que en realidad no se entiende.

martes, 26 de octubre de 2010

Manhattan Transfer, 2010.

New York City. El antiguo puente de Staten Island.
Acrílca sobre tabla. 61 x 122 cms. 1998- 2010.



"Tres gaviotas giran sobre las cajas rotas, las cáscaras de naranja, los repollos podridos que flotan entre los tablones astillados de la valla. Las olas verdes espumajean bajo la redonda proa del ferry que, arrastrado por la marea, hiende el agua , resbala, lentamente atraca al embarcadero. Manubrios que dan vueltas con un tintineo de cadenas, puertas que se levantan, pies que saltan a tierra. Hombres y mujeres entran a empellones en el maloliente túnel de madera, apretujándose y estrujándose como las manzanas al caer del saetín de la prensa. ".

John Dos Passos, Manhattan Transfer.

Estas escenas cotidianas siguen produciéndose en Battery ochenta y cinco años despues de que Dos Passos pintara este fresco literario sobre la ciudad de los rascacielos. Y otras inverosímiles como la restauración del antiguo y gigantesco puente de Staten Island que unía Battery Park City con Staten Island. Cosas más increíbles hemos tenido que ver .

¿Se trataba un montaje cinematográfico aquella escena en la un avión de pasajeros se estrellaba contra Las Torres Gemelas, en la mañana del 11 de Septiembre de 2001?
¿Eran imágenes digitalizadas simulando una catástrofe monumental? ¿Como habría descrito Dos Passos esa hecatombe inimaginable?
Yo me he limitado a reconstruir el viejo puente. Todo es posible en Manhattan. Lo mejor y lo peor.



El antiguo puente de Staten Island. Fragmento


Pinchen sobre las imagenes , en grande se ven mejor. Gracias


martes, 12 de octubre de 2010

Doce de Octubre, New York, Paul Morand, desfiles.

New York. Midtown. Acrilico sobre tabla,33 x 106 cms, 1997



Este día de hoy, Fiesta Nacional del 12 de Octubre, no hace mucho se llamaba el Día de la Raza. Escuchábamos esta absurda denominación con toda naturalidad dado que no habíamos comprendido todavía que, referido a hombres y mujeres, no hay más raza que la humana. A mí, perdonen ustedes la confidencia, en el día de hoy me ha sobrevenido una especie de melancolía difusa o aflicción urbana lo cual me sucede siempre que pienso en la ciudad de New York, donde también se celebra esta festividad con desfiles a los que los neoyorkinos son sumamente aficionados. Pero allí se acuerdan sobre todo de Cristóbal Colón y creo que siguen discutiendo acerca de su origen y nacionalidad aunque no de su raza. Yo, como digo, me acuerdo siempre de New York en este día, pero no sé porqué.
Total, que sumergido en este vago sentimiento de tristeza, he vuelto a revolver en mis estanterías y he recuperado un clásico relativo a esta ciudad : "New York",escrito por el diplomático y trotamundos francés Paul Morand , publicado por Espasa Calpe en la Colección Austral en 1957 cuyas páginas amarillean mientras me imagino que destilan el inconfundible aroma de la pizza de pepperoni. De esta manera he alimentado la melancolía que, en otoño, me lleva a pasear por la parte baja de Manhattan y por Broadway en su confluencia con Amsterdam Avenue, Verdi Square.

"Nueva York no es joven; es más vieja que San Petersburgo. Su aventura será la nuestra. Defendernos contra las novedades de Broadway es rechazar ese orden establecido de antemano que se llama el porvenir.
"En suma - me decía Cocteau- , vas a Nueva York a que te lean el porvenir en la mano". Exactamente.(...)
Hay algunos que afirman que Nueva York no tiene nada de original. Mientras consigue tenerlo, hay una arquitectura, unas maneras, un concepto de la vida puramente neoyorquinos, que trastornan al mundo(...)
es la primera ciudad judía del mundo, la segunda ciudad italiana,la tercera alemana. La única capital de Irlanda. Sinclair Lewis describe a Nueva York :"muy poseída de su papel, jugando a la ciudad internacional, con sus judíos rusos vestidos en Londres y que frecuentan restaurantes italianos servidos por mozos griegos al son de una música africana; cien por cien de sucios mestizos". Nueva York no es América; pero es seguro, evidente, que toda América querría ser Nueva York (excepto algunos delicados de Boston, algunos artistas que aman su rancho de Arizona y algunas estrellas de Los Ángeles que prefieren dorarse la piel al sol de Pacífico). La gran ciudad es el único refugio contra la intolerancia y la inquisición puritanas. Manhattan es el microcosmos de los Estados Unidos"

Recuerden que esto lo escribía Paul Morand en la segunada mitad del siglo pasado.
Casi al mismo tiempo llegaron Allen Ginsberg, Jackson Pollock, Franz Kline y todo el expresionismo abstracto, los gritos y aullidos de los beatniks y un poco después Woody Allen. Los de la "Generación Perdida" de Gertrude Stein, iban poco a poco muriéndose sin que nadie, luego, fuera capaz de volver a escribir algo como Manhattan Transfer.
N.Y. is a state of mind. De esto nada sabía al parecer, el bueno de Morand pero sus descripciones y su retrato de la ciudad mantienen gran actualidad más de medio siglo después.
Va a ser por todo eso por lo que me viene a mí esta dichosa melancolía el doce de Octubre,y de esta manera es como me he puesto otra vez a pintar los recuerdos de la ciudad.
Pero de momento les muestro los antiguos.


N.Y. Upper West Side, óleo sobre tabla,51 x 82 cms. 1997




N.Y. Calles 25 x 25 cms, acrílico sobre tabla. 1995.




La entrada del metro de la 72, Verdi Square, 25 x 25 cms,acrílica sobre tabla, 1995.




 Amanecer sobre midtown. Acuarela sobre papel,50 x 70 cms. 1998





N.Y. Brooklyn Bridge desde Old Fulton, acrílico sobre tabla 42 x 35 cm. 1995





 Fiesta en roof terrace. 155W.68 street .Acuarela sobre papel, 50 x 70 cms, 1995


Continuará...